端阳节
品香粽
如果选择一种最具代表性的端午节饮食符号，当然非粽子莫属。粽子古称“角黍”“筒粽”，西晋周处《风土记》有“以菰叶裹黏米，煮熟，谓之角黍”的记载；南朝吴均在《续齐谐记》中也说：“屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之。至此日，以竹筒贮米，投水以祭之。”宋代粽子品种增多，称呼各异，《东京梦华录》《武林旧事》《梦粱录》《事文类聚》等都有记载。
这样生活基础，粽子自然成为端阳节中的端阳词。有这么一句诗：“九子粽香仙醴熟，共瞻宸极祝千春”“一一雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥”，这是“太平宰相”晏殊《端午词内廷》中的诗句。“角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列”（黄裳《喜迁莺端午泛湖）；“角黍包金，香蒲泛玉，风物依然荆楚”（杨无咎《齐天乐端午》），这副诗刻画了端阳节的精致。
轻舟竞渡
长时间以来，“端阳节”的习俗在诗词中得到了充分展现。苏轼有一阕词作《浣溪沙端午》，描写女子端阳节的生活和情思：
“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽。金盘送，生绡画扇盘双凤。”
其中，“Five color threads”（五种颜色的丝线）这个词非常引人注目，并且这里的“五色”指的是端阳节所用的五色粽子。
漂流
神话中的屈原，其爱国情怀在宋词中得到了充分展现。欧阳修有一阕词作《渔家傲端午》，描写女子端阳节的生活和情思：
“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。”
另一片词作《浣溪沙端午》，描述女子与家国之恨为伴，端阳节生活的情景。其中，“楚人悲屈原，千载意未歇”（即屈原的悲剧在千年中依然难以平息）非常感人。
潮汐
老子，《六幺令天中节》以反语表达了宋室南渡后的痛苦：“沉湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读《离骚》章句。”
毕竟屈原的诗作“离骚”引发戴复古强烈的共鸣，其诗作《端午丰宅之提举送酒》表达了对“屈骚精神”的向往：“海榴花上雨萧萧，自切菖蒲泛浊醪。今日独醒人去，阑干外，谁怀古？”
震荡
文天祥的《端午即事》更是表达了自己“一片丹心照夙昔”但无奈的时刻：
“五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。”
端阳节是端阳词中最具文化价值的主题之一。宋词中的端午描写不仅有节气的意象，还有情感的共鸣，体现了对国家兴亡的责任与担当。
端阳节 汪家爱写 中日游 立足本心
李之仪在《南乡子端阳》中以一阕词咏端午：“高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。” 卢祖皋对屈膝求和的朝政深为不满，在词作《水龙吟淮西重午》中表愤愤之情：
“念《离骚》恨远，独醒人去，阑干外，谁怀古？” 唐家诗作《六幺令天中节》，以反语表达了宋室南渡后的痛苦：“沉湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。”
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